«У світі дві речі нескінченні: всесвіт і людська дурість. Втім, щодо всесвіту я не певен». А. Ейнштейн. Втім, думаю, що й великий Альберт Ейнштейн помилявся або був надмірно оптимістичний, коли лише невпевнено припускав, що людська дурість може бути нескінченна, як всесвіт, оскільки масштаби людської дурості не наважувалися припускати навіть найсміливіші розуми, наділені незвичайним розумом.
Чи був розумний з нашого погляду троглодитий кам'яного віку, з кийком напереваги і шкірою мамонта замість одягу? Чи будемо ми здаватися розумними своїм нащадкам, років через тисячу, мандруючими кудись у сузір'я Гончих Псів на своєму міжгалактичному космольоті, якщо, звичайно, наша нескінченна дурість дозволить нам все-таки не стерти один одного остаточно з лиця Землі за допомогою атома?
Незважаючи на свою егоцентричну самовпевненість і хизування, з усіх живих видів, наділених розумовою здатністю і здатністю до інтелектуального розвитку, розумовий стартовий капітал, людина в своїй більшості – найгірше навчається, стагнантна і майже не здатна зрушити з мертвої точки разом незліченні покоління його предків, тільки й роблячи, що вдягаючи їх у нові, поверхневі, часто зовсім марні форми, які воно чомусь приймає за справжній розвиток.
Майже всі винаходи, якими так пишається людство, від колеса до літака, були зроблені не завдяки розумовому потенціалу людини, а йому всупереч, і завдяки приголомшливим помилкам, дурості і випадковості, у вигляді незліченних повторень і жертв своїх побратимів.
Наприклад, приказка «Все геніальне – просто» говорить не на користь генія людського інтелекту, а навпаки, служить вердиктом його безмежної дурості та неуважності: людина просто нездатна бачити найпростіші речі, вчитися у природи і витягувати з неї користь, не руйнуючи все навколо себе. Колесо, чи у вигляді валуна, що котиться з гори, на винахід якого в людини пішло сто вісімдесят тисяч років, або літак, у вигляді легкоперих і полокісних птахів, на чию вигадку пішло двісті тисяч років – це зовсім не гімн людському генію, а скоріше гімн його нездатності помічати й аналізувати.
Які ж очевидні ознаки дурості?
Ознака 1: спроба довести людині окремо і всім людям разом, що людина зовсім не геніально розумна, а нескінченно дурна. Наприклад, шляхом написання подібних статей, а потім серйозної дискусії під ними різних напівфілософських «Від дурості» або наукових «Нейронних зв'язків у корі головного мозку». Будь-яка така спроба a priori приречена на провал: і чим глибшою і правдивішою буде праця, тим ідіотичнішою вона буде.
Ознака 2: абсолютна віра в Бога (Ісуса Христа, Аллаха, Будду), наділеного людськими рисами, цінностями та звичками, немов увесь світ, як і сам Бог, повинен обов'язково вкластися у сприйняття з шести базових людських почуттів, а не в 666, недоступних Вінцю Всесвіту. Людська мораль і високі принципи, куди з усією серйозністю прийнято орієнтуватися і вважати їх деякими стовпами людської екзистенції у світі. Так звані «серйозні мистецтва», чи творчість, сенс земного існування, орієнтир, апогей – живопис, скульптура, література, які багатьом заміняють і бога, і мораль, тощо. людські вигадки. Деякі «розумники» від космічного розуму додумуються до того, що йдуть воювати за своїх богів, попередньо до такого стану видозмінюючи їх богами нібито сказане та написане, що їхні боги нагадують бісів із хвостами та рогами. А деякі особливо принципові та моральні до такої міри дотримуються своїх моралі та принципів, не розуміючи, що й вони від людей – тобто неістинні, що під завісу життя довго не можуть зрозуміти, як це так попало.
Ознака 3: абсолютна невіра в Бога (Ісуса, Аллаха, Будду). Як одні переконані у наявності на небесах бога з усіма людськими ознаками та рисами, так інші переконані в тому, що на небесах бога немає. Звідки перші та другі це знають напевно, якщо не від великого розуму?
Ознака 4 : так звані людські цінності та орієнтири – сім'я, шлюб, обов'язок, благополуччя, успіх. Хтось із вас, розумних, насправді ставив питання, чому сім'я і шлюб – це завжди добре, а їх відсутність – погано? Чому обов'язок та його почуття мають позитивну конотацію, а їх відсутність – негативну? Хто нам сказав, що сім'я має бути, робота має бути, благополуччя має бути, успіх – настільки важливий, самореалізація – така необхідна? І хіба найщасливіша не та сама тварина, що не знає дресирування, а те, що вміє стрибати за шматок цукру з почуттям виконаного обов'язку?
Ознака 5: коли погане – добре, а добре – погано. Хто ми, якщо не круглі розумники, яким день за днем, годину за годиною ті, хто ще не зовсім розтратив залишки розуму, показують, розповідають і доводять, що куріння – рак легенів та мінус десять років життя, алкоголь – цироз та психоз, сучасна їжа – діабет та ССЗ, а ми анітрохи не змінюємо своїх. їли, п'ємо – як пили, живемо – як жили, і навіть з усією хитромудрою премудрістю затятимемося в тому, що нас губить? Будь-яка, з нашого високорозумного погляду, нерозумна тварина, одного разу стикаючись з тими руйнівними отрутами, якими ми себе добровільно труїмо, біжить геть і пирхає. Ми ж, від великого розуму, змушуємо себе, гвалтуємо і привчаємо, щоб до сорока років заробити ожиріння, гіпертонію, ішемію, діабет, до п'ятдесяти – перетворитися на жовту руїну, а в шістдесят, дай боже, одномоментно замкнути, як від удару божественним струмом на серце виконали, і лише трохи шкодуючи про те, що недостатньо з'їли, випили, погуляли.
Ознака 6: «Кожна розумна людина намагатиметься насамперед забезпечити себе спокоєм, дозвіллям і намагатиметься уникати суєти», – писали Конфуцій, Лао-Цзи, Еразм Роттердамський та Толстой. Чому ж ми так намагаємося, навпаки, нагромадити на себе більше справ і турбот, зробити все для того, щоб у нас було якнайменше спокою, дозвілля і більше суєти? Ми любимо цитувати і наводити приклад Конфуція, Лао-Цзи, Еразма і Толстого, але зовсім не бажаємо застосовувати на практиці навіть дещицю того, що самі з-під їхнього пера іншим проповідуємо. Суєта, неспокій, все нові бажання та внутрішня дисгармонія – те, чого ми, насправді, прагнемо.
Ознаки 7, 8, 9, 10: робота за гроші, прагнення бути успішним, бажання бути помітним. Нездатність зрозуміти іншого, невміння бачити далі своєї ситуації, впевненість у своїй правоті, відчуття, що це ти контролюєш, а не тебе контролюють, нездатність поступатися, хвилювання з дрібниць і тривога з будь-якого приводу, нерозуміння того, що все минеться, впевненість, що досяг сам, і чого досяг, а того, що досяг. Вимірювання всіх навколо за талантами та геніальністю, статусом та зовнішньою привабливістю, яка вже завтра перетвориться на сіру посередність, а післязавтра на потворність.
Якщо це все не дурість, то що це все тоді?
