Якось мені довелося бути в Загсі як свідок на весіллі своїх друзів. Молоді заплатили, щоб для них не включали марш із сюїти “Дванадцята ніч” і взагалі, щоб розписали їх якнайшвидше. Пам'ятаю товстих купідонів, намальованих на стінах банкетного залу, і те, наскільки безглуздо виглядала жінка-реєстратор з медальйоном на грудях, яка оголосила їх чоловіком і дружиною.
Зараз інші пари прагнуть вінчатися тому, що відчувають, наскільки потворні радянські весільні ритуали і красивий християнський обряд вінчання, і вдаються до цього таїнства виключно з естетичних міркувань. Однак вінчання – не церковний аналог реєстрації, а благословення союзу люблячих людей за образом союзу Христа і Церкви, глибоке, повчальне дійство, символіка якого покликана відкрити віруючим, що таке любов і подружжя у Христі.
Довгий час у християнській церкві не було особливого ритуалу для вчинення шлюбу, і існуючий порядок складався століттями, перетворюючи давні традиції.
В Ізраїлі як шлюбну пропозицію чоловікові достатньо було просто дати своїй обраниці в руки монетку або щось цінне на знак того, що він береться матеріально забезпечувати жінку. У Римі на весіллі наречені сідали на один стілець, з'їдали один коржик хліба, в Стародавньому Єгипті для оголошення подружжя чоловік і жінка разом розбивали глиняний глечик. В ісламській традиції досить простого оголошення перед людьми свого бажання одружитися, напуття мулли, решта – чистий місцевий фольклор.
Вінчання за всіма правилами
У багатьох культурах найбільш узагальненим символом шлюбу є коло. Такий і давньослов'янське укладання союзу шляхом обходу молодих навколо дерева, озера, будинку; з предметних символів – кільце, вінок, круглий коровай і кільцеподібний калач. У Римі наречена отримувала від обранця обручку “з ключиками”, це означало, що чоловік передавав дружині та ключі від дому. Наречений-язичник давав обручку нареченій як амулет від чаклунства і як знак підлеглого відношення.
Кільце насамперед означало володіння і гідність. У римлян було прийнято скріплювати договори кільцем, це означало непорушність та вічний характер договору. У біблійній розповіді про Йосипа прекрасний фараон дав Йосипу перстень на знак піднесення та влади. У євангельській притчі милосердний батько, прощаючи блудного сина, дає йому обручку, символізуючи повернення гідності та синівства. Відомо, що Ганнібал на знак перемоги при Каннах послав до Карфагена 3500 мішечків з кільцями, знятими з римських патрицій у спосіб їхньої поразки та безчестя.
Кільце, що символізує вічність та незмінність, і в християнській традиції є образом союзу та вірності. Приблизно з Х століття воно стало постійним атрибутом церковного одруження. З дохристиянських часів була традиція (яка збереглася у західній церкві) носити подружнє кільце на безіменному пальці лівої руки, бо вважалося, що через цей палець проходить особлива артерія. Раніше чоловік отримував не срібне, як зараз, а залізне кільце (знак чоловічої сили), дружина – золоте (символ чистоти).
Існувала легенда у тому, що св. Йосип і Діва Марія заручалися обручкою з оніксу або аметиста, і в Х столітті до Європи приїхав єрусалимський ювелір, який стверджував, що привіз саме його. Потім з'явилося багато таких кілець, і з них зберігається у соборі м. Перуджія (Італія). Незважаючи на сумнівне походження і легенди, і обручки, в Католицькій Церкві досі існує звичай для єпископів носити, не знімаючи, обручку з аметистом на знак заручення з Церквою.
Довічна вірність подружжя одне одному, єдиність шлюбу – ідеал, якого закликає християнство, й у всі часи через людської недосконалості відбувалися важкі драми.
За старих часів говорили, що перша дружина дається від Бога, друга – від людей (бо вдівці часом вдруге одружуються за наполяганням родичів), а третя – від демонів. З людьми, що одружилися, колись вважалося ганебним навіть їсти, і від них до церкви не приймалися ні просфори, ні свічки.
Вінець – постійний атрибут і знак таїнства шлюбу. Це образ того, що подружжя благословляється Богом, і нагадування про мучеників, адже чоловікові та дружині необхідно разом терпіти скорботи та долати егоїзм. На жаль, останнім часом закріпився звичай тримати вінці над головами наречених, і сучасні вінці ніби не призначені для носіння – вони більш схожі на корони, а на нижньому обід там зустрічаються якісь шурупи. Тим не менше, вінці потрібно реально носити під час здійснення таїнства, а в давнину їх знімали через тиждень, після особливих молитов.
У Греції і зараз використовують вінки з олійних гілок, а в Російській Церкві їх довгий час виготовляли з дерева. Мені доводилося бути на вінчанні в бідній грузинській церкві, де цей необхідний атрибут був зроблений священиком власноруч із виноградної лози, і наречені несли їх з особливим почуттям – як тернові вінці. Вінець покладаються на нареченого і наречену як на непорочних. Тому у вдівців на одруженні вінці лежали на правому плечі, і зараз не прийнято давати їм у руки запалені свічки.
Свічка, що горить, – не тільки знак духовної радості і благодаті, але також атрибут цнотливих (як мудрі діви з світильниками, що горять). Вінчальні свічки берегли все життя і запалювали востаннє на смертному одрі.
У допетровській Росії до заручин додавався особливий ритуал. У церковному притворі спеціально призначена жінка (хрещена чи годувальниця) розчісувала дівчині волосся гребенем, змоченим у медовій воді, і надвоє розплітала їй косу. На голову нареченій одягали маленьку шапочку – подвійник, що приховує сторонніх поглядів волосся і чоло, і з тієї хвилини дівчина носила повники все життя.
За старих часів при вінчанні не задавалися питання (вони прийшли в православні требники із західної практики) – наречений і наречена були абсолютно негласні, навіть якщо у них не було “щирого і невимушеного бажання і твердого наміру” одружитися.
У старовинному чині, однак, було примітне місце на завершення обряду. Священик ставив подружжя обличчям один до одного і представляв їх у новій якості. Чоловікові потрібно було при цьому кланятися жінці в пояс, а та вважала перед ним земний уклін.
Нарешті, вино – ще один символ та обов'язковий атрибут обряду, знак радості та родючості. Згадується чудо, створене Спасителем на весіллі у Кані Галілейській. І наречені разом випивають подану чашу з вином, передаючи її один одному. Загальна чаша – це спільна доля, спільні біди, радості та поєднання один з одним і з Христом.
За старовинним російським звичаєм чашу потім розбивали. Говорили – на щастя. Ця традиція є і у весільному іудейському обряді, але там це знак скорботи – нагадування про руйнування єрусалимського храму.
Символічні знаки, що мають коріння в загальнолюдській культурній спадщині, у біблійній історії та національній традиції, роблять церковний весільний обряд не просто ліричною, глибоко особистою подією, але нагадують про те, що становить справжню цінність життя. Що той, хто перебуває в любові, перебуває в Богу. Що для тих, хто любить, Господь перетворює воду житейського моря у вино духовної радості. Ася Воскресенська